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當聖父透過祂的聖諭在創世第七日完成工作後，便放下一切歇息去了．
祂賜福給第七日，將它定為安息日，因為在這一天祂放下了所有的造物工作．
第七日之所以受到神的祝福，被設定為安息日，是因為它不屬於宇宙或宇宙的活動，只專屬於聖父．祂是宇宙活動之圓的第七個階段，神就在此時撤離變得寂靜無聲．
因此，宇宙活動之圓不是封閉而是敞開的，他敞開的部分就是被神賜為安息日的第七日．萬物藉由此日去親近神，神也藉由此日親近萬物．
但蛇卻說：只要宇宙的圓有了開口，萬物就會喪失自由，而自由指的是在自己之內不受外界干擾，尤其是不受上界主宰的干擾．強調只要宇宙的圓有了開口，有了安息日的存在，萬物就得遵循神的旨意而無法當家做主．
因此蛇咬住自己的尾巴形成了一個封閉的圓．
蛇用了巨大的力氣轉動自己，所以在天地間製造強烈的旋風，把亞當與夏娃都捲了進去，其他被亞當命名的萬物也跟著捲入裡面．
蛇對所有加入封閉之圓這邊的生命說：「這是你們的道路－你們要從我的尾巴出發，最後來到我的頭部，如此就能循著我的圓周形成一個封閉的圓，然後就會像我一樣自由．」
但是有一個女人仍然記得那個象神及安息日敞開的世界．為了讓這世界的子子孫孫誕生出來，她奉獻出自己，撕裂了封閉的圓．這位她帶來了生產的痛苦，也為蛇的領域製造出苦難．
從此女人和蛇互相敵視．承受生產之痛的女性和享受生產之樂的蛇，一代又一代地對立著，女人後來砸破了蛇的頭，蛇則咬傷女人的腳跟．由於女人和蛇的動向是相反的，所以女人的頭觸及的是蛇的尾巴，腳跟則碰觸到蛇的頭．這是因為苦難和世間之蛇的能流是反向操作的．苦難組成了與蛇對抗的潮流（女人的子孫們）；一股思潮從苦難和對安息日的記憶裡誕生出來．
於是在蛇的世界這一邊，女人的子孫開始為神設立聖壇．塞特之子以挪士不僅信神，而且也認識聖號；他開始以父之名祈禱．塞特後來的子孫已諾甚至與上帝同行（《創世紀》第五張，第２２節）．他沒有經歷死亡的痛苦－這種痛苦對蛇的領域內的生物來說，是唯一能從封閉的圓解脫的方式－因為上帝將他取去（《創世紀》第五章，第２４節）．差不多就在那個時候，人們所渴望的思潮成功滴在封閉的圓上鑿開了一道裂口．
於是啟蒙與預言開始出現在蛇的世界裡．啟蒙恢復了人們對安息日的記憶，預言則帶來了從蛇的圓中解脫，在未來重建安息日的希望．
佛陀也教導從蛇的世界解脫出來，進入安息狀態的方法．
但先知們卻宣稱蛇的世界將會發生內部的蛻變，因為到將要成為人，來到蛇的世界裡生活．他不但會重建安息日，更要恢復神創世紀前六日的狀態，而這是在三分之一的存有被蛇的尾巴捲起，摔在地上之前所應當完成的工作（參照《啟示錄》第１２章，第４節）．（他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。）
這便是事情的整個始末．女人－聖母，跟蛇的動向相反的靈魂，自從有了蛇的世界，她就開始遭受苦難；
她受孕並生下道的化身．
「道成為人（肉身），住在我們當中，充滿著恩典和真理．」（《約翰福音》第一章，第１４節）
Hail To The Thief 