符傲思《魔法師》
John Fowles: The Magus 1965, 1978修訂再版
p370-371
．．．在類似的意義上，艾利森也是一個具有逆我（註１）傾向的女子．但與尼古拉斯不同的是，艾利森能為所愛的人犧牲，讓自己從傷心到自殺，而尼古拉斯則只會讓愛自己的人傷心和自殺．
例如：自他前往異地之後不在給艾利森寫信與回信，目的就是為了要傷害她，正如尼古拉斯所說的，在我們這個年代，讓人難為情的不是性，而是愛．在符傲思筆下，在那個「性解放」的年代裡，最神聖的事就是取笑上帝，最時髦的事就是對愛情褻瀆．
人們最擅長的就是俗化，把一生的承諾，一世負責的愛情，下降到床鋪上的翻滾，把愛情當作公寓裡的暖氣機，天冷就拿來取暖，天暖了就讓它佈滿塵垢．
尼古拉斯其實並非不知「愛」的存在，只是作為一個逆我者，它必須拒絕這種沉重．因為安居和固定，對一個逆我者而言無疑是一種惰性與庸俗，一種始終必須面對「我」而產生的窒息和囚禁．因為逆我就是反抗、壓制、消除「我」，它包括消除他人以愛為表達形式的對我的尊重，也包括抵制以同樣形式為表達的對他者的承認，從尼古拉斯的一段自白中可以看出，拒絕愛就是 逆我的最高表現．
「我記得有一天，我們站在泰特（Tate）美術館的某個展覽廳裡頭，艾利森輕輕地靠著我，握著我的手，像個孩子專心舔吮糖果似地看著雷諾瓦的畫；就在那裡，我突然覺得我們已經合為一體，成為一個人，如果她消失不見，我就等於失去半個自我，這種死亡一般的可怕感覺，既使是比我還笨、比我還自私的人也都知道，那就是愛．但我卻以為這是慾，所以我直接載她回去剝個精光．」
註１：
佛洛伊德關於「我」(ego)的所有論述，他一系列關於「個體」(self)精神形式的分析，包括他所使用的「力比多」(libido)、趨力(drive)、「本能」(instinct)、「壓抑」(depression)」等等概念，都是朝向保護或維持「個體」之生存與發展為目的，因而是保守而積極的。但「逆我」作為一種「我」的「否在」(negative existence)，他不是致力於維持「個體」的平衡與安全，而是致力於對「我」的消極性破壞 。換言之，居於佛洛依德理論關鍵地位的「自我」，即使處於自閉、失調、錯亂、分裂之中，自我總是努力透過壓抑與昇華，尋求與「他我」在相對差異中維持基本的同一性。
「逆我」則不然，它致力於對這種平衡性的破壞，換言之，
「自我是一種確定性，它涉及對『我是誰』的追問；逆我則是潛在性，他執意於『我不是什麼』」
前陣子在書店逛到《蝴蝶春夢》這本書，接著又在廁所與這篇文章相遇（都是同個作者）．最近找了很多有關這方面的題材有關囚禁、束縛、永恆停留的拉扯．虐通常都能深入骨髓，就算從不嚮往，那個無可抗拒的力量是什麼呢？
Hail To The Thief 