他還相信潛意識，包括情節和原型，能夠操控自己化為景象。我們可以想像心靈是一個混亂的地方，在這個地方，每一部分都能夠製造自己的景象，內在世界的每一個部分都能夠人格化，變為景像，結果變是一團亂的大合唱，每個人各吹各的調，不管別人。嚴重精神病患身上便可以看到這種現象，他們無法保護自己不受內在靈所有不協和音（Cacophony）的影響。
平衡這種失序，便是自性（self）的表達。自性是一種秩序與協合的原理，前面我說過，自性和整體有關悉，和潛在全體人格有關悉，
但從人格化景像觀點看，自性作為一全體，還包括由潛意識生出的所有景像及聲音。除此之外，自性還是心靈的中心，心靈的其他部分都是依據這個中心定出自己的方向。自性為心靈帶來秩序，使心靈的各部分協合無間，創造出一首管弦樂。從這樣的觀點看，自性便是靈魂的中心，所有的原型依據此一中心各自按自己的秩序分組。曼陀羅如果這樣運作，便是自性的象徵。。。
曼陀羅的重點在於平衡的秩序與協合，榮格稱這樣的曼陀羅是人格中心，或說是自性的徵兆。之所以是人格中心或自性的徵兆，是因為自性雖然是維持整個心靈秩序的中心，但並不是隨著個人出生就存在。自性的產生，必須經過種種心理經驗。如果要對個體化前後的自性作個分辨，我會說一個是（潛在的）自性，一個是（明顯的）自性。
潛在自性是個無力的中心，組織心靈生命的力量很小。在這裡，情結（complex）和原型（archetypal）會和潛在的自性爭逐控制心靈的權力，心靈內部狀況因此很混亂，麻煩。此時個體雖不至於體驗到精神病患那種混亂，但是自性感（sense of self）卻很微弱。
在這種情況下，自我可能認為自己很強，居於控制一切的地位，可是情結卻隨時可能跑出來，破壞自我勉強維持的秩序。成功的企業家在工作上也許是（掌控一切），但是回到家卻可能會有無可抑遏的憤怒，職場婦女會莫名其妙的痛哭。自我維持的秩序是ㄧ種（強顏歡笑），其假相隨時都會被情結戳破。個體一但被原型的力量掌控，自我所授予的脆弱的統合感（sence of identity）輕易就會被原型掃除。有的人平常看起來正常，健全，一受到暴民（mob）的情緒感染，卻像變了一個人似的。政府訴諸愛國論，也可以把一些人轉變為殺人機器，這些都是明顯的例子。。。
在上面的引言中，榮格說明了自性如何圍繞著我所謂的（明顯自性）構作心靈，包括集體潛意識，個體化的結果，使自性在心靈之內取得了（優勢靈力）地位，此時景像一出現，便是自性的出現，雖然不可控制，不可預知，但卻可以信任。
榮格指出，自性的力量及能量一但顯現出來，便形成一股幾乎難以抗拒驅策力，要作自己。自性推動人體驗自己的獨特性，表現自己的獨特性。為了達到這個目的，自性必須整頓原型世界。原型都是集體力量，所產生的景像乃是普世適用的，個體可能追隨這種景象就會有神秘體驗，但個體從來無法創造明顯自性，明顯自性是個人的，獨一無二的。榮格的模型，中心信條就是（人必須成為自己的自性）。。。
明顯自性自行浮現的不多，必須要創造才有。因為和（轉化自性）此一需要有關，所以榮格常常說到救贖（redemption）。轉化與救贖的必要，乃是密教的另一個重要內容。在諾斯替教，鍊金術等多種密教當中，個人光是依靠拯救（salvation），是不夠的，要救自己，必須努力修練，否則就永遠不可能。鍊金術以（從卑金屬製造哲人石）此一意象表達了這個事實，鍊金術的整個工作就是從卑金屬開始的。我們可以把第一物質（prima materia）當作（潛在自性）看待，而（明顯自性）便是從這裡創造出來的。甚至，心靈的混亂狀態也可以是為整個工作開始前的第一物質（prima materia），我們不要忘了，（prima materia）又叫做混沌。
Hail To The Thief 